23期普通话节目资料及录音

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第一部分：普通话资料

作品23号

享受幸福是需要学习的，当它即将来临的时刻需要提醒。人可以自然而然地学会感官的享乐，却无法天生地掌握幸福的韵律。灵魂的快意同器官的舒适像一对孪生兄弟，时而相傍相依，时而南辕北辙。

幸福是一种心灵的震颤。它像会倾听音乐的耳朵一样，需要不断地训练。

简而言之，幸福就是没有痛苦的时刻。它出现的频率并不像我们想像的那样少。人们常常只是在幸福的金马车已经驶过去很远时，才拣起地上的金鬃毛说，原来我见过它。

人们喜爱回味幸福的标本，却忽略它披着露水散发清香的时刻。那时候我们往往步履匆匆，瞻前顾后不知在忙着什么。

世上有预报台风的，有预报蝗灾的，有预报瘟疫的，有预报地震的。没有人预报幸福。

其实幸福和世界万物一样，有它的征兆。

幸福常常是朦胧的，很有节制地向我们喷洒甘霖。你不要总希望轰轰烈烈的幸福，它多半只是悄悄地扑面而来。你也不要企图把水龙头拧得更大，那样它会很快地流失。你需要静静地以平和之心，体验它的真谛。

幸福绝大多数是朴素的。它不会像信号弹似的，在很高的天际闪烁红色的光芒。它披着本色的外衣，亲//切温暖地包裹起我们。

幸福不喜欢喧嚣浮华，它常常在暗淡中降临。贫困中相濡以沫的一块糕饼，患难中心心相印的一个眼神，父亲一次粗糙的抚摸，女友一张温馨的字条……这都是千金难买的幸福啊。像一粒粒缀在旧绸子上的红宝石，在凄凉中愈发熠熠夺目。

节选自毕淑敏《提醒幸福》

第二部分：复习朗诵诗词

三十二东风第一枝·采老椿芽

院落长椿，阳节嫩碧[1]，悠然雅葆摘采。槿花历日而凋，大椿寿持八百[2]。千秋***、香四溢，久为梁载。烂漫心，不老灵椿[3]，依点百妍春黛[4]……

春几度，暗香更在；秋几度，远香浸外。不同秽类相随[5]，不学外黠内败[6]。横枝末叶[7]、香一片，心中安泰。映春晖，红透阳梢[8]，今日几多豪迈！

[注解]

[1] 院落长椿，阳节嫩碧：阳节，指阳春。
[2] 悠然雅葆摘采。槿花历日而凋，大椿寿持八百：雅葆，芽苞。槿（jǐn），槿花，即木槿，夏秋开花，朝开暮闭。白居易《齐物二首》：“椿寿八千春，槿花不经宿。”《庄子·逍遥游》：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”
[3] 不老灵椿：元·蒲道元·《人月圆》：“灵椿未老，丹桂先芳。”
[4] 依点百妍春黛：黛，青黑色。
[5] 不同秽类相随：秽类，指臭椿。
[6] 不学外黠内败：黠（xiá），狡猾、奸诈。败，腐烂变质，坏。
[7] 横枝末叶：张翥（zhù）《东风第一枝·忆梅》：“ 老树浑苔，横枝未叶，青春肯误芳约。”注意本文是横枝末叶。
[8] 红透阳梢：阳梢，张翥《东风第一枝·忆梅》：“背阴未返冰魂，阳梢已含红萼。”
2006年4月26日于北京

[全文翻译]

院子里有一棵老椿树，阳春时节它发芽长出了嫩叶，大家在工作之余悠然地摘采这些嫩芽、嫩叶。槿花历日而谢，却听说椿树寿持八百，它为人类千秋做着***，芳香四溢，久为栋梁之材。椿树就是这样，有一颗年轻烂漫的心，点缀着春天的美丽景色。

几度春秋，它的暗香依然，并还飘向远方。它不与臭椿为伍，也不表面清香、内心枯败。它内外清香一片，心中安泰。今天，它映照着春天的光芒，红透了嫩梢，透着几多豪迈。

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第三部分：学习交流的新内容

三十三凤栖梧·五台山感悟

菩萨清凉山上住[1]。开显佛学，美景发人悟。微笑拈花[2]生历睹[3]。无梁[4]之室因缘筑[5]……

白塔风铃[6]心响故[7]。心馥花开，本性佛陀露[8]。般若清泉冬未固。涓涓细水仍滋物[9]……

[注解]

[1] 菩萨清凉山上住：清凉山，即五台山。指五台山是文殊菩萨的道场。
[2] 微笑拈花：即拈花微笑，《大梵天王问佛决疑经》所载：“梵王至灵山以金色波罗花献佛，舍身为床座，请佛为众生说法。世尊登座，拈花示众。人天百万，悉皆罔措。独有金色头陀，破颜微笑。世尊云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，分付摩诃大迦叶。”大意指的是真理超越相对的语言概念等的绝对性。
[3] 微笑拈花生历睹：生，指五台山普化寺主持妙生和尚。相传1996年6月14日中午，五台山普化寺主持妙生和尚为筹划重建灵峰寺之事，举目往清水河对岸起伏的青山望去，展现在眼前的东部山体，竟似一尊头部朝北的仰天大佛，无比庄严，浑然天成，极为壮观。大佛示现如释迦世尊拈花示众，默然说法。
[4] 无梁：五台山普现寺无梁殿，纯为砖结构建筑，屋顶为重檐（yán）歇山式，也是砌砖而成，无梁，是我国古代砌砖建筑艺术杰品。
[5] 无梁之室因缘筑：指虽然无梁，但是砖的堆砌也成了梁，比喻佛法中提到的真如佛性在现象上表现为因缘和合。
[6] 白塔风铃：指塔院寺的白塔上有200多个风铃。
[7] 心响故：《传灯录·二僧伽难提章》：“第十八祖伽耶舍多，就十七祖僧伽难提出家，他时闻殿前铜铃风吹声，难提迦耶问曰：铃鸣耶？风鸣耶？伽耶答曰：非风，非铃，我心鸣耳。”
[8] 心馥花开，本性佛陀露：罗喉寺后殿中心装有 “开花现佛”，即一套木构装置系统的圆形佛坛。佛家“开花现佛”，指开放自心莲花，使本性佛陀呈现。
[9] 般若清泉冬未固，涓涓细水仍滋物：般若（bōrě），智慧。固，凝固。据说五台山的“般若泉”三九严寒天不冻，可以用来做饭、泡茶。这里指佛家的智慧不凝滞、不干涸，随缘而生，去造福度化众生。
2005年11月于上海

[全文翻译]

五台山是文殊菩萨的道场，开显佛学，美景令人有所感悟。相传1996年6月14日中午，五台山普化寺主持妙生和尚为筹划重建灵峰寺之事，举目往清水河对岸起伏的青山望去，展现在眼前的东部山体，竟似一尊头部朝北的仰天大佛，无比庄严，浑然天成，极为壮观。大佛示现如释迦世尊拈花示众，默然说法。五台山普现寺无梁殿，纯为砖结构建筑，屋顶为重檐（yán）歇山式，也是砌砖而成，无梁，是我国古代砌砖建筑艺术杰作。虽然无梁，但是砖的堆砌也成了梁，这就像佛法中提到的真如佛性在现象上表现为因缘和合一样。
塔院寺的白塔上有200多个风铃，可以启发我们“非风，非铃，我心鸣耳”。罗喉寺后殿中心装有 “开花现佛”，即一套木构装置系统的圆形佛坛。这使人联想到佛家的“开花现佛”，指的是开放自心莲花，使本性佛陀呈现。据说五台山的“般若泉”三九严寒天不冻，可以用来做饭、泡茶。佛家的智慧不凝滞、不干涸，随缘而生，去造福度化众生。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_454a226e0100aja4.html