24期普通话学习资料及录音

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第一部分：普通话资料

作品24号

有个塌鼻子的小男孩儿，因为两岁时得过脑炎，智力受损，学习起来很吃力。打个比方，别人写作文能写二三百字，他却只能写三五行。但即便这样的作文，他同样能写得很动人。

那是一次作文课，题目是《愿望》。他极其认真地想了半天，然后极认真地写，那作文极短。只有三句话：我有两个愿望，第一个是，妈妈天天笑眯眯地看着我说：“你真聪明，”第二个是，老师天天笑眯眯地看着我说：“你一点儿也不笨。”

于是，就是这篇作文，深深地打动了他的老师，那位妈妈式的老师不仅给了他最高分，在班上带感情地朗读了这篇作文，还一笔一画地批道：你很聪明，你的作文写得非常感人，请放心，妈妈肯定会格外喜欢你的，老师肯定会格外喜欢你的，大家肯定会格外喜欢你的。

捧着作文本，他笑了，蹦蹦跳跳地回家了，像只喜鹊。但他并没有把作文本拿给妈妈看，他是在等待，等待着一个美好的时刻。

那个时刻终于到了，是妈妈的生日——一个阳光灿烂的星期天：那天，他起得特别早，把作文本装在一个亲手做的美丽的大信封里，等着妈妈醒来。妈妈刚刚睁眼醒来，他就笑眯眯地走到妈妈跟前说：“妈妈，今天是您的生日，我要//送给您一件礼物。”

果然，看着这篇作文，妈妈甜甜地涌出了两行热泪，一把搂住小男孩儿，搂得很紧很紧。

是的，智力可以受损，但爱永远不会。

节选自张玉庭《一个美丽的故事》

第二部分：复习诗词

三十三凤栖梧·五台山感悟

菩萨清凉山上住[1]。开显佛学，美景发人悟。微笑拈花[2]生历睹[3]。无梁[4]之室因缘筑[5]……

白塔风铃[6]心响故[7]。心馥花开，本性佛陀露[8]。般若清泉冬未固。涓涓细水仍滋物[9]……

[注解]

[1] 菩萨清凉山上住：清凉山，即五台山。指五台山是文殊菩萨的道场。
[2] 微笑拈花：即拈花微笑，《大梵天王问佛决疑经》所载：“梵王至灵山以金色波罗花献佛，舍身为床座，请佛为众生说法。世尊登座，拈花示众。人天百万，悉皆罔措。独有金色头陀，破颜微笑。世尊云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，分付摩诃大迦叶。”大意指的是真理超越相对的语言概念等的绝对性。
[3] 微笑拈花生历睹：生，指五台山普化寺主持妙生和尚。相传1996年6月14日中午，五台山普化寺主持妙生和尚为筹划重建灵峰寺之事，举目往清水河对岸起伏的青山望去，展现在眼前的东部山体，竟似一尊头部朝北的仰天大佛，无比庄严，浑然天成，极为壮观。大佛示现如释迦世尊拈花示众，默然说法。
[4] 无梁：五台山普现寺无梁殿，纯为砖结构建筑，屋顶为重檐（yán）歇山式，也是砌砖而成，无梁，是我国古代砌砖建筑艺术杰品。
[5] 无梁之室因缘筑：指虽然无梁，但是砖的堆砌也成了梁，比喻佛法中提到的真如佛性在现象上表现为因缘和合。
[6] 白塔风铃：指塔院寺的白塔上有200多个风铃。
[7] 心响故：《传灯录·二僧伽难提章》：“第十八祖伽耶舍多，就十七祖僧伽难提出家，他时闻殿前铜铃风吹声，难提迦耶问曰：铃鸣耶？风鸣耶？伽耶答曰：非风，非铃，我心鸣耳。”
[8] 心馥花开，本性佛陀露：罗喉寺后殿中心装有 “开花现佛”，即一套木构装置系统的圆形佛坛。佛家“开花现佛”，指开放自心莲花，使本性佛陀呈现。
[9] 般若清泉冬未固，涓涓细水仍滋物：般若（bōrě），智慧。固，凝固。据说五台山的“般若泉”三九严寒天不冻，可以用来做饭、泡茶。这里指佛家的智慧不凝滞、不干涸，随缘而生，去造福度化众生。
2005年11月于上海

[全文翻译]

五台山是文殊菩萨的道场，开显佛学，美景令人有所感悟。相传1996年6月14日中午，五台山普化寺主持妙生和尚为筹划重建灵峰寺之事，举目往清水河对岸起伏的青山望去，展现在眼前的东部山体，竟似一尊头部朝北的仰天大佛，无比庄严，浑然天成，极为壮观。大佛示现如释迦世尊拈花示众，默然说法。五台山普现寺无梁殿，纯为砖结构建筑，屋顶为重檐（yán）歇山式，也是砌砖而成，无梁，是我国古代砌砖建筑艺术杰作。虽然无梁，但是砖的堆砌也成了梁，这就像佛法中提到的真如佛性在现象上表现为因缘和合一样。
塔院寺的白塔上有200多个风铃，可以启发我们“非风，非铃，我心鸣耳”。罗喉寺后殿中心装有 “开花现佛”，即一套木构装置系统的圆形佛坛。这使人联想到佛家的“开花现佛”，指的是开放自心莲花，使本性佛陀呈现。据说五台山的“般若泉”三九严寒天不冻，可以用来做饭、泡茶。佛家的智慧不凝滞、不干涸，随缘而生，去造福度化众生。http://blog.sina.com.cn/s/blog_454a226e0100aja4.html

第三部分：学习交流诗词

三十四长相思·念母

母在巢。子在遥[1]。风凯棘薪两盼瞧[2]。天涯梦里聊[3]……
幼时劳。壮时熬[4]。课子寒窗品自高[5]。母心万世豪[6] [7]！

[注解]

[1] 母在巢，子在遥：白居易《鸟》：“谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。”这里反用为“母在巢”，指子女应该反哺孝敬老人。
[2] 风凯棘薪两盼瞧：风凯棘薪，《诗经·邶（bèi）风·凯风》：“凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。” 令：善。凯：和暖。风凯，比喻母亲。棘薪：已经长成只能做柴薪的棘，比喻自己不善。这句话大意是说，孩儿远在他乡，不能去看望母亲，自感不孝，只能和母亲两地相盼。
[3] 天涯梦里聊：清·汪中《别母》：“细雨春灯夜欲分，白头闲坐话艰辛。出门便是天涯路，明日思亲梦里人。”
[4] 幼时劳，壮时熬：幼时劳，孩子年幼的时候，母亲为孩子贫困辛劳。壮时熬，当孩子成人时，母亲已经风烛残年，但仍然挂念着儿女。
[5] 课子寒窗品自高：课子寒窗，即寒窗课子，这里指保持节俭、勤奋等美德，“修身为万民”的情操。典故说，寇准自幼丧父，家境贫寒，全靠母亲为人织布度日。寇母常常一边为人织布，一边教寇准读书。但寇准做官后不久，母亲就病逝了。寇母临终前，亲手绘制了一幅《寒窗课子图》，并在上面题诗一首：“孤灯课读苦含辛，望儿修身为万民。勤俭家风慈母训，他年富贵莫忘贫。”寇母让仆人刘妈将这幅图收藏起来，并嘱咐刘妈在适当时候交给寇准。寇准一路仕途顺利，做官一直做到了宰相。有一次，他为了庆贺自己的生日，请来了两台戏班子，准备大宴群僚。刘妈见时机已到，就将这幅《寒窗课子图》交给了寇准。寇准边看图边读诗，不觉泪如泉涌。于是，寇准立即撤去了寿宴，辞掉了寿礼。从此，寇准清正廉洁，勤于政事，终成一代名相（《今晚报》，见戏剧《寇准罢宴》）。这句是说，如果成人后任何时候都保持“修身为万民”的情操，那么品德自然高尚。
[6] 母心万世豪：这句是说，虽然母子不能相见，但“课子寒窗品自高”，就是对母亲最大的孝敬和安慰。《诗经·邶风·凯风》：“有子七人，莫慰母心。”
[7] 本文为作者在南方工作时，因工作不能探望远在北方的生病的母亲，而对其思念之情的寄托。
2005年9月5日于上海

[全文翻译]

母亲孤独地守在老家，儿子远在他方，母子两地相望，只在梦中得以相见，话家常。
孩子年幼的时候，母亲为孩子贫困辛劳。当孩子成人时，母亲已经风烛残年，但仍然挂念着儿女。无论何时，母亲在教育儿女时要坚守高尚的情操，如同寇准母亲绘制《寒窗课子图》教育儿子那样。儿女应以此自勉，真的做好了，是母亲万世的自豪。

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