一种文化观念看其是否符合历史的潮流，要看这种观念是促使人类的进步的还是倒退的，是贫穷苦难还是幸福自由。
自古以来，印度将人分为四个等级。一为婆罗门，即僧侣和教师；二为刹帝利，即武士和军人；三是吠舍，即商人、地主、牧主和放债者；四是农民。最苦的就是不配列入种姓的贱民。贱民与其他种姓有着不可逾越的鸿沟。生为贱民一生贫贱，生为贵人一生富贵。这种制度致使那些“高贵”的富裕阶层，心安理得享受社会财富而任其贫苦的贱人饥寒交迫内心无动于衷，人性渐渐由冷漠而丧失殆尽。那些贱人则自生自灭，失去奋斗和反抗的勇气，听凭命运的摆布。这种观念越来越导致贫富分化，而与此相适应的制度又在促使维护和制约着畸形的平衡。意识观念决定制度的取向制定，而制度又在维护加剧观念的强盛。整个社会处在宿命论的包围之中，何谈社会的进步，缺少生机的社会是没有希望的社会。
在中国，儒家文化的影响根深蒂固，中国人的观念充斥着儒家文化的印痕，它们就在我们周围无时不刻不在环绕着我们。如果有人被提拔，自是春风得意，亦迎来周围人艳羡目光。有意官场或无意官场都普遍认为这是一种人生的成功。其实就是骨子里把升官发财当成成功的标志。所以得有多少人前仆后继。个人永远第一，什么国家社会人民不关己事。这就是活着的目的。发达并未兼济天下，反而做上人上人，骨子里瞧不起普通民众，越贫穷低微越不被当人。从而心安理得享受一切社会财富，由人性冷漠到人性丧失，最后人不是人，变成了鬼。再用儒家的思想一包装自己，也就堂而皇之地为非作歹了。骗骗自己，以为自己真是洪福齐天，坐着强盗恶魔的勾当却要无耻地标榜自己，对待劳动者就凶相毕露，当成贱民甚至草芥。
这种文化观念越盛行，社会越是***堕落，正气难存，匪气戾气邪气弥漫社会方方面面，官员和富家为恶畅通无阻，有恃无恐；贫弱者木然得过且过任其欺凌有理无处诉，社会充斥着颓废没落腐朽的文化氛围，生机尽失，焉有国之不亡之理。
所以要从文化观念上进行革命，否定阻碍社会向前发展的腐朽落后意识，如果死抱着那些腐朽观念的枯骨幽灵，坐井观天，夜郎自大，作为个人是可悲的，作为一个民族是可怕的，一个走进文化死胡同的民族是没有生机的，没有希望的。革命军人修养对个人可以起到脱胎换骨的作用，对民族则是起死回生的良药，遗憾的是时人尚不识。
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