中国文学常识大全4

31. 岁寒三友：松 竹 梅
　　是指松、竹、梅。松、竹经冬不凋，梅则迎寒开花，故称岁寒三友。梅、竹、石是取梅寒丽秀，竹瘦而寿，石丑而文，是三益友之意。在旧社会结婚时，多在大门左右贴上“缘竹生笋，梅结红实”的对联，这是因“笋”与子孙的“孙”字同音、同声。将松、竹、梅围成团状；分作三个团状，以简洁的线条代表松、竹、梅，构成图案：以松、竹、梅组成的门洞。
　　中国古代文人喜爱寄物抒情，借以自然物来表现自己的理想品格和对精神境界的追求。坚毅不拨的青松，挺拨多姿的翠竹，傲雪报春的冬梅，它们虽系不同属科，却都有不畏严霜的高洁风格。它们在岁寒中同生，历来被中国古今文人们所敬慕，而誉为“岁寒三友”，以此比喻忠贞的友谊。松竹梅合成的岁寒三友图案是中国古代器物、衣物和建筑上常用的装饰题材。岁寒三友也逐渐演变成为雅俗共赏的吉祥图案，流传至今。
　　32. 三辅：左冯翊 右扶风 京兆尹
　　西汉时本指治理京畿地区的三位官员，后指这三位官员（京兆尹、左冯翊、右扶风）管辖的地区（辖境相当今陕西中部地区）。
　　33. 科考三元：乡试，会试，殿试的第一名
　　中国古代的科举考试，三元指的是，状元，解元，会元，分别对应的是殿试，会试，乡试的第一名，如果考生在三次考试中都获得第一名，就成为连中三元
　　34. 殿试三鼎甲：状元 榜眼 探花
　　殿试在唐代已有，至宋初才成为定制。唐武则天时,试贡举之士立于殿前，门下省长官奏状,名次最高者置于最前，因而称为状头，也叫做状元。自宋代起，沿用旧称，以殿试第一甲第一名为状元。状元虽亦被称状头，但已不算正式名称了。

　　唐无榜眼，却有探花郎。唐代新进士榜公布后，他们在曲江有盛大宴游活动，以最年少者为探花郎；原意只是戏称，与登第名次无关。宋代初期，以第一甲第二、第三名进士为榜眼。因为填进士榜时，状元的姓名居上端正中，第二、第三名分列左右，在进士榜上的位置好像人体的眼部地位，所以称作榜眼。北宋陈若拙并无文才而取中第二名，人们都嘲笑他是“瞎榜”。

　　到了南宋后期，第三名进士改称为探花，于是榜眼成为第二名的专名。因此说，状元、榜眼、探花作为三鼎甲的三个专称，合成于南宋。

　　太祖以后，学校与荐举变得有名无实，科举考试却日益受重视。

　　明代的科举，分乡试、会试、殿试三阶段。学校生员(秀才)每三年一次到省城参加会考，教做乡试，录取的人称为举人，第一名称为解元。

　　举人和国子监的监生在隔年春天到礼部应考，称为会试，录取的称为进士，第一名称为会元。

　　同年再由天子亲自在殿上出题测验进士，称为殿试或廷试，把会试录取的进士分为三等：一甲三人，分别称为状元、榜眼和探花；二、三甲若干人，第一名都叫传胪。

　　所谓“三元及第”就是指一连考了解元、会元、状元三个第一名。

　　进士一词始于隋炀帝之设进士科，进士第一名称状元，又称“魁甲”，第二名称榜眼，第三名称探花。
　　35. 中国三大国粹：京剧 中医 中国画
誉满中外的中国京剧、中国画、中国医学，被世人称为'中国的三大国粹'。这三门学科所具有的鲜明的民族风格，显示了中华民族独特的艺术渊源和技艺发展轨迹。

中国画是世界东方画中的主要画种，已有几千年历史。 　　国画基本可分三大类：人物画、山水画、花鸟画。国画在表现方法上，崇尚现实主义和浪漫主义相结合。更为突出的是，它与文学、书法、篆刻有机地结合在一起，并以特有的装裱工艺装满画幅。

中国京剧有近二百年的历史，是全国流行最广的剧种。 　　表演上唱、念、做、打并重，多用虚拟性的程式动作。从清咸丰、同治以来，经程长庚、谭鑫培、梅兰芳等改革、创新、发展，产生了许多风格不同的流派和名家。解放后，又有了进一步的发展。

中国医学有数千年的历史。 　　中医的基本理论体系是阴阳五行学说中医诊察疾病的手段主要是"四诊"，望、闻、问、切；中医分析疾病主要是八纲辩证，即指从阴、阳、表、里、寒、热、虚、实八个方面去归纳概括病变的部位、性质和印证双方力量消长情况。

　　36. 三言：喻世明言 警世通言 醒世恒言（冯梦龙）
　　“三言”即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的合称。作者为明代冯梦龙。又和“二拍”合称“三言二拍”。

　　在明代中后期，通俗小说的创作取得了极大的发展，其中冯梦龙的"三言"就是它们的杰出代表。从表面上看，"三言"主要是对宋元话本，明代拟话本进行编辑，但实际上，冯梦龙在对其进行编辑的同时，进行了一定的修订。编辑与修订便是冯梦龙的文本重构。从"三言"中我们可以看出冯梦龙的思想极为复杂，但是，我们仍可以从中分辨出其思想的总体结构形式，这便是：以近古新兴的渲染自然人性的主情人文思想去解构传统文化思想的同时，又以吸纳了释道的儒家思想为主导去兼容和消化主情思潮。"三言"即是冯梦龙那种思想形式下的独具特色的小说艺术形式，我们可以把它概括为：儒雅与世俗互摄互涵的中和审美形式，这具体体现在"三言"的审美情感形式，叙事结构模式等诸方面。
　　
　　具体到冯梦龙的"三言"，其在思想上主要体现为儒家的"中庸之道"。"中庸"是孔子及整个儒家在为人处世方面的总原则，在儒学体系中"仁"是总体的道德内容，"礼"是总体的道德规范，二者构成了儒学的总纲。
。《杜十娘怒沉百宝箱》、《王娇鸾百年长恨》都是爱情悲剧，前者写李甲与杜十娘的相爱过程，颇具喜剧色彩，直到高潮李甲才露嫌弃之心，且将她卖给孙富，杜十娘怒斥孙、李，抱匣沉江而死，悲剧始得完成，整篇小说悲愤而不低沉，女主人公虽沉江身亡，却在道义上获得胜利，李甲郁成狂疾，孙富奄奄而终，反面人物得到应有下场。悲剧性得到缓解中和。后者写王娇鸾与周廷章相爱，诗词酬答，全无一点悲剧痕迹。近结尾处，周廷章变心，王娇鸾自缢，悲剧仿佛在刹那间形成，由原初的郎情妾意突变为负心他求。但最终一顿乱棒打死周廷章，正义战胜了邪恶，悲剧性又得以缓解。
　　37. 儒家经典三礼：周礼 仪礼 礼记
《周礼》——记载中国古代政治制度的书
《仪礼》——保存中国古代礼仪最完备的书（据说孔子曾经向老子请教过礼仪方面的事情）
《礼记》——阐明礼的作用和意义的书

　　38. 三吏：新安吏 石壕吏 潼关吏
　　三吏，西周、春秋时对三公或三卿的别称；也指唐朝诗人杜甫的三首诗：《石壕吏》、《新安吏》、《潼关吏》。
　　杜甫（公元712—公元770），字子美，自号少陵野老，盛唐大诗人，号称“诗圣”，现实主义诗人，代表作“三吏”“三别”《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》和《新婚别》《垂老别》《无家别》。原籍湖北襄阳，生于河南巩县。初唐诗人杜审言之孙。唐肃宗时，官左拾遗。后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。故后世又称他杜拾遗、杜工部。他忧国忧民，人格高尚，一生写诗1400多首，诗艺精湛，被后世尊称为“诗圣”。
石壕吏


　　暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。

　　吏呼一何怒！妇啼一何苦！

　　听妇前致词：三男邺(yè)城戍(shù)。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪（yù）力虽衰，请从吏夜归，急应河阳役，犹得备晨炊。

　　夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。

　　【译文】：

　　傍晚投宿于石壕村，在夜里有官吏来捉人。老翁翻墙逃走，老妇走出去应对。

　　官吏喊叫的声音是那样凶，老妇啼哭的情形是那样凄苦。

　　我听到老妇上前说：“我三个儿子都服役去参加围困邺城之战。其中一个儿子托人捎了信回来，其中两个最近刚战死了。活着的人暂且偷生，死的人永远逝去。家中再也没有什么人丁了，只有个吃乳的小孙子。因为有小孙子，所以儿媳妇没有离开这个家，但进进出出没有一条完好的衣服。老妇我虽然身体衰弱，请允许我跟从您夜归。赶紧应付河阳需要的劳役，现在还赶得上做早炊。”

　　入夜说话的声音也已经消失了，但好像听到低声哭泣抽咽。

　　天亮后我继续赶前面的路程，只能与逃走回来的老翁告别。
新安吏


　　客行新安道，喧呼闻点兵。借问新安吏：“县小更无丁？”

　　“府帖昨夜下，次选中男行。”“中男绝短小，何以守王城？”

　　肥男有母送，瘦男独伶俜。白水暮东流，青山犹哭声。

　　“莫自使眼枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨，天地终无情！

　　我军取相州，日夕望其平。岂意贼难料，归军星散营。

　　就粮近故垒，练卒依旧京。掘壕不到水，牧马役亦轻。

　　况乃王师顺，抚养甚分明。送行勿泣血，仆射如父兄。”

　　【译文】：

　　旅客走在新安县的大路上，听到按户籍册点兵。

　　请问新安吏：“难道因新安县小，壮丁已抽完，才抓这些不成丁的青年?”

　　“府帖昨夜才下达，并令没有壮丁就依次抽中男。”

　　“抽来的中男实在太小了，如可能守住王城呢?”

　　健壮的中男还有母亲相送，瘦小的由于父母在战乱中去世，可就孤苦伶仃。

　　河水日夜向东流，青山还留著哭声呢!

　　“不要让眼泪哭干，收住你们纵横的泪水。

　　眼泪哭干了会露出头骨，天地都不能改变这悲痛的安排，终归是无情的。

　　我们官军(指九节度使)攻取相州，日夜盼望收复其地。

　　可是贼心难料(指史思明已归唐，又支援安庆绪)，致使官军溃败。

　　就去原先营垒就食(因离洛阳不远)，练兵也依凭著洛阳。

　　挖掘壕沟也不会深得见水(指劳役不重)，放牧军马的劳役也还算轻。

　　何况朝廷官军是符合正义的，一切必然顺利，爱护战士一目了然。

　　送行战士不要哭得那麼悲伤，长官(指郭子仪)本像你们的父兄。”
潼关吏


　　士卒何草草，筑城潼关道。大城铁不如，小城万丈余。

　　借问潼关吏：“修关还备胡？”要我下马行，为我指山隅：

　　“连云列战格，飞鸟不能逾。胡来但自守，岂复忧西都。

　　丈人视要处，窄狭容单车。艰难奋长戟，万古用一夫。”

　　“哀哉桃林战，百万化为鱼。请嘱防关将，慎勿学哥舒！”

　　【译文】：

　　士卒劳役是多么的艰辛，在潼关要道筑城。

　　大城比铁还要坚固，小城也有万丈多。

　　我请问潼关吏：修道是为了防史思明军吗?(这是杜甫明知故问)

　　潼关吏邀请我下马步行，为我指着山隅说：

　　潼关高与云相连，城上堡垒把城墙区分成一格格战栅，飞鸟也不能越逾。

　　胡贼来犯只要守住，哪要担心西都长安。

　　您看这个要害的地方，狭窄到只能一辆车子通过。

　　艰难时刻就拿起长戟防守，因形势险要，利于防守，万古守关也只用一人。

　　“悲哀啊!桃林塞(即潼关之古称)那一仗，哥舒翰潼关之败死伤极多，惨死黄河。

　　请嘱咐防守潼关竹将领，谨慎啊!千万别学哥舒仓卒促应战的覆辙。”

　　39. 三别：新婚别 垂老别 无家别
　　三别为唐代诗人杜甫所作。唐肃宗乾元元年（758）冬，郭子仪收复长安和洛阳，旋即，郭和李光弼、王思礼等九节度使乘胜率军进击，以二十万兵力在邺郡（即相州，治所在今河南安阳）包围了安庆绪叛军，局势甚可喜。然而昏庸的肃宗对郭子仪、李光弼等领兵并不信任，诸军不设统帅，只派宦官鱼朝恩为观军容宣慰处置使，使诸军不相统属，又兼粮食不足，士气低落，两军相持到次年春天，史思明援军至，唐军遂在邺城大败。郭子仪退保东都洛阳，其余各节度使逃归本镇。唐王朝为了补充兵力，大肆抽丁拉夫。杜甫这时正由洛阳回华州任所，耳闻目睹了这次惨败后人民罹难的痛苦情状，经过艺术提炼，写成组诗“三吏”、“三别”。其中，三别是指《新婚别》《 无家别 》《垂老别》。

　　40. 郭沫若 “女神”三部曲：女神之再生 湘果 棠棣之花
　“女神三部曲”是郭沫若的系列诗作：《女神之再生》、《湘累》和《棠棣之花》。是“五四”狂飙突进精神的典型体现，它的思想内容集中在如下三个方面：一、个性解放的强烈要求。在文学上，要求张扬自我，尊崇个性，以自我内心表现为本位。个性解放的呼声通过对“自我”的发现和自我价值的肯定表现出来。二、反抗、叛逆与创造精神的歌唱。反抗、叛逆表现在：《女神》诞生之时整个中国是一个黑暗的大牢笼，这激发了诗人反抗的、叛逆的精神。三、爱国情思的抒发。从《女神》中的《炉中煤》的年轻女郎，《凤凰涅盘》中更生的凤凰等形象，不难看出诗人对于祖国的深沉眷念与无限热爱。
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