全世界的人恐怕都会承认中国是一个文化大国，可惜只限于过去。今天的中国可以说是经济大国、军事大国、手机大国、太空大国等等，但对全人类的文化贡献却不多。
正是由于祖宗的大光辉，今天我们中国人尤其有一种大国情结，特别是文化大国情结。我二十多年前看《霍元甲》，前年又看了《李小龙》，发现里面都有类似的情节：一个是打败了日本武士，再一个，打碎了“东亚病夫”的牌子。《李小龙》里有所改进，除了这些以外，他还让一个日本武士充当他的跟班、他的崇拜 者。再一个很重要的情节，就是李小龙后来在美国读的是哲学。
中国武术也有它的哲学，如果一定要说的话，就是所谓的武德。中国的武术讲武德，武德也可以算是一种哲学。它和西方的拳击、摔跤都不一样，西方的拳击、摔跤都是体育，中国的武德是讲做人的道理。做人的道理有很多，不一定要习武，但武德里讲的做人的道理，有它的特殊之处。
首先，他要凭借自己的武功成为强者，这是武德里必备的条件。很多武侠电影、小说里的主角都从小多病，身体很弱，受人欺负，这刺激他们要发奋习武，要强身健体，不受欺负。所以他们练武比一般人刻苦，也容易成为高手。
到了这个层次，再修武德。武德实际上是以成为强者为前提的，武德本身则是说，成为强者以后，你要慈悲，要表现出退让、低调、忍让，甚至要表现得柔弱，这是老子讲的柔弱胜刚强。所以说，武德并不是要凭武功打天下，要建功立业，甚至于不是打抱不平、见义勇为。——这是一般的道德，不是武德。武德甚至有时候还抑制那些武功高强的人去惹是生非。但所有这些的前提，就是要能打赢。赢家才能讲武德；输家不配讲武德。当然，还是要讲一般的道德，但只有赢家才能讲武德。中国人对输家是很少喝彩的。
最近的张开印用少林武功PK泰国拳王，把他打翻在地，解说员声嘶力竭地欢呼，加以嘲笑，这是有失体育精神的。这与泰国拳王本身也有关，他曾经在事前叫嚣要打败少林功夫，要打败中国功夫，但后来有记者去采访，他说，那只是一种赛前的策略。在体育界，赛前这样是被认可的，比如拳王争霸赛，拳击手事先放出狂言，是为了振作自己的信心，削弱对方的气势。但是真正上场了，还是非常敬业的，一拳一拳地来，输的人也诚心服输。虽然选手事先有过一些狂言，但其实并没 有瞧不起他的对手，所以输了以后，也可以赢得对手和观众的尊重。这就叫体育。当然，体育也有体育道德，体育道德和武德是不一样的。我们看到那么多拳王争霸赛，没有人在事后用输家事先的张狂来嘲笑他。
中国的运动员一般来说比较低调，最近几年好像有点变化，不那么低调了，但以往一直是很低调的。可是他们的心思很少真正用在体育本身上，而是专注于输赢所带来的各种效益，其中特别是在国际比赛上国家的脸面。所以中国人，包括运动员和观众，一般来说都有一种输不起的心态，因为容易被看成输的不是一场体育比赛，而是整个国家的面子。
近些年出的好几本书，《中国站起来》、《中国可以说不》、《中国不高兴》，其实主要都是争面子。我们把这样一种争面子叫做“树立民族自尊心”，或者“找回民族自信”。
以前的“东亚病夫”，这个是我们绝不容忍的，但它只是一个符号，你把“东亚病夫”的牌子打掉了，就能够找回自尊心、自信心？根据普通常识，未必如此。中国人在奥运会上拿了最多的金牌，但是在我看来，中国人自信和自尊还不如某些输得很惨的国家。它们在体育上输了，但是并没有影响它们的自尊心和自信心。
鲁迅将近一百年前就发现了这个道理。他有一次看一部纪录片，纪录片里几个日本人在处死一个俄国间谍，那个俄国间谍实际上是一个强壮的中国人，旁观一大群中国人围观，个个面无表情。鲁迅当下大悟：不管有多么强壮的身体，如果是一群麻木的国民的话，照样要被人家一个个砍下头，所以他弃医从文。
所以中国人的病并不是在身体上面，而是在内心之中。我们今天早就已经打碎了“东亚病夫”的匾牌，但是我们在心理上仍然刻着“东亚病夫”的烙印。
我觉得，我们要做今天的文化大国，首先要有精神上的大气，不能仅仅是搬老祖宗，而是要在任何国家的人面前展示出你的一种健康的心态、一种让人尊敬的人格力量，不是让人侧目——我们往往在展示我们的“大国气度”、展示我们要站起来的时候，引起别人侧目。为什么？我们可以好好想一想。
讲到文化大国，或者文化大国里面的大国文化，我认为，它不在于那些外表的东西：体育、GDP、武功……而是在于内心、文化心理模式。鲁迅当年讲的所谓国民性，我今天把它归结为一种文化心理模式，就是我们这个民族的文化心理几千年以来所形成的一种思维惯性，这个方面我们要好好研究、探讨，找到我们今天 在心灵上的病根，以便于我们将来的改进。
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