闰土的出路
看完鲁迅的《故乡》，我总在想这样的问题，闰土为什么那么苦呢？中国的闰土们翻身了吗？他们的出路在哪里呢？
闰土的苦难是时代造成的，当时的中国现实，愚昧、落后，当时的故乡是农村生活的缩影，闰土是在生活的重压下艰难挣扎的中国广大劳苦大众的代表。
小说一开始就交代了闰土生活的社会环境：苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。鲁迅的故乡是与他的童年伙伴闰土相连的，等到见到当年的小伙伴时，他的伙伴已同如今萧索的没有一点活气的故乡一样令他失望，悲哀。现在的闰土，身材增加了一倍，先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹，眼睛周围肿得通红，头戴破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟缩着，手提一个纸包和一支长烟管，那手也不是当初红活圆实的手，却又粗又笨，而且开裂，像是松树皮了。“我”有多失望啊，那个天真活泼，充满活力的闰土不见了。如今的闰土，应该不到四十吧，却如此的苍老，说话断断续续，吞吞吐吐，谦恭而又含糊，神情迟钝麻木，“他只是摇头……仿佛石像一般，他大约只是觉得苦，却又形容不出”小说交代了他苦难的表面原因如：多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他像一个木偶人了。
再看看他与”我”谈起他的景况时，只是摇头，“非常难。……什么地方都要钱，没有定规……收成又坏，种出东西来，挑去卖，总要捐几回钱，折了本；不去卖，又只能烂掉……”从闰土断断续续的话里，我们看到了闰土的愁苦和无奈。我就想到前些天报道过的山东菜农因为多钟了圆白菜，因为没人买，又太贱，连种子化肥都回不来，还要赔上许多钱，在走投无路时，农民自杀了。这在当时造成了很大的影响。还有河北菜农因种圆白菜卖不出去，只好烂在地里，被迫出去打工。还有的地方的农民因为种子和化肥贵，认可自己家的土地荒芜着，自己出去打工的事。我们不禁要问，在发达国家享用着因为牺牲中国所过的美好生活时，在政府大肆吹嘘“大国崛起”GDP指数增长多少多少时，中国的闰土们翻身了吗？
闰土的苦难同时也来自几千年封建礼教枷锁的束缚。看看少年的闰土，紫色圆脸，头戴小毡帽，颈上套一个银项圈，手捏一柄钢叉，动作干脆利落，朴质生动，热情纯真，“只是不怕我”送我贝克和鸟毛，告诉我很多稀奇的事。当鲁迅见到自己童年的伙伴时，却大失所望，闰土的表情由欢喜到凄凉转而恭敬起来，分明地叫道：“老爷……”这一声老爷让鲁迅打了一个寒噤，像是一堵高墙完全挡在两个纯真的友情之间，难以沟通而又无法逾越。其原因是因为如今“懂事”了，懂得了贵贱，大小，上下，尊卑等等，因为自己是长工的儿子，是不能与“我”平等的，自己是一个讲“规矩”，守道德的人，下对上永远是无条件服从，听话，永远的顺民；上对下是指挥，命令和教诲，对也是对，错也是对。人与人是天生的不平等的关系，一级一级的相互制驭，这是他们的制人术与杀人术，即“劳心者治人，劳力者治于人。”（《孟子·滕文公》）“君子劳心，小人劳力”（《左转·襄公九年》），这种不平等的礼法关系一直延续下来，使一个充满生命活力的闰土，变成一个扭曲的人，这种潜移默化的影响，使闰土本能地认为自己就是一个卑贱的人，无能的人，理该受奴役，受欺诈，已习惯地消极忍受外界的压力，忍受精神和物质方面的一切痛苦，在贫穷的轮回和宿命中一天天消磨着自己的生命活力，走向衰老，走向死亡，因为他们完全过的是一种没有任何希望的生活。这就是几千年文明的遗风。
也像《阿Q正传》的未庄文化一样，弱者的阿Q受尽作为强者的赵太爷的侮辱，欺压和玩弄，过着一种不死不活的生活，不自知，不觉悟，用欺骗的方式寻求一种自我精神平衡。而憨厚朴实、善良的的闰土，用死气沉沉的忍耐维持着现实的苦难，人是迟钝麻木的，思想也是迟钝麻木的。
最后，闰土拿了一副香炉和烛台，“我还暗地里笑他，以为他总是崇拜偶像”，在现实中看不到任何希望的闰土，把一种渺茫的希望寄托给神佛，闰土还是没有出路的。
怎样使闰土有出路呢？我从革命军人修养中找到了答案，那就是将中国人民从买办*腐*败*官僚资产阶级和黑社会统治的帝国主义殖民地国家里解放出来，建立人民民主专政的，人民当家做主的国家。使闰土们不再受欺凌，体现劳动人民的尊严。
还要从思想上彻底根除封建礼教的毒害，做生活和思想的主人。正如鲁迅在《灯下漫笔》所说：“所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房……这人肉的筵宴现在还排着，有许多人还想一直排下去。”这人肉的筵宴，从古至今，统治阶级大肆享用着，如今也使美国等西方发达国家陶醉其中，他们焉能不大赞特赞这种固步自封，落后腐朽的固有文明，让封建礼教大行其道。所以我们要从思想上解放自己，从封建礼教的禁锢中挣脱出来。砸碎这延续了许久的香炉和烛台，靠我们的双手建设新的生活。
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