他们为什么要拿掉鲁迅



一个时期以来，中学课本中要不要鲁迅的作品吵得沸沸扬扬，好不热闹。有从学术角度说的，有从时代角度说的，有从鲁迅的人生态度说的，还有从鲁迅对待传统特别是对待孔子的态度上说的，莫衷一是，有反有正，有正有邪，反者有反者之理，正者有正者之说，这是斯文些的，更有甚者大开骂口，大有不拿掉鲁迅不罢休的样子。笔者言轻，不敢参与人家的大论，看他们吵得差不多了，咱就说几句吧。

说之前，咱先把鲁迅先生表扬一下，以亮明咱的观点，那就是鲁迅先生何其伟大，何其神也！为了证明我不是妄言，咱就把他九十年前那篇《阿q正传》拿来看看，时下众生百态，无不在这个传里有所反映，家们专们可以对号入座的，你如果感到那把椅子有点硬，我可以给你个带花边的垫子。

《阿q正传》中最重要的问题，就是姓不姓赵的问题，由此引起的纠结和矛盾很能说明时下国人的心态。如果我们稍微留意一下，举国之内，无论南北，都在古人的光辉里穿梭。从有名的到无名的，从人到神，从神到鬼，从小说戏剧到街谈巷议市井演义，只要是有头有脸就行，统统拿来供起来，甚至汉奸卖国贼也可以，那个争夺那个大战从官员到新闻媒体，甚嚣尘上，乱成一锅粥了。就连虚无缥缈的传说人物也成了抢手货，什么阎婆惜，什么西门庆，什么吕布与貂蝉，什么曹操墓，什么类人猿，皆在抢夺之列。常山本无常，赵云本姓赵，抢来抢去的丢尽了国人的脸。无非就是要一个姓赵的名分，宣示一下他那里曾经如何如何，是“以前很阔的”。从表面上看，是为了地方经济打口水战，说深了就是要找主子，论辈分，搞清楚正宗与派系的关系。在我看来，你啥也不是，也就是个挖古人墓，抢古人残衣剩饭的玩意。

再说赵老太爷的“不准革命”，动辄“关掉”，时下中国已是见怪不怪了。你对我不恭不敬，那就还以颜色，联起手来“灭掉你”，给你来个“封杀”，让你“闭口失声”，要不就裸曝你一下，叫你无地自容。除了靠特权打压之外，还要发挥群体作用，围而攻之，唾沫星子乱飞，叫你有嘴难辨，你不能“申诉”，不能讲理，没人听你的“委屈”，只要是涉及我的利益，便打的你“不能翻身”。像这种赵老爷样的风格，是不是我们比九十年前有过之而无不及呢？

说到阿q，那肯定要说说“和尚摸得，我摸不得”了。一旦“革命”，就要“手执钢鞭将你打”的梦想，还有“哀其不幸，怒其不争”的种种“精神束缚”，在我们的现实生活中表现的何其淋漓尽致，时时都在发生。就说最先进的网络吧，鲁迅先生笔下的“国民性”以及“精神创伤”表现的尤为突出。看看观者围者何其众多，对热闹之热捧，对隐私之热衷，对谣言之热卖，随口而出的“国骂”，加上新版的“义和拳”与语言暴力下的新“舆论”等等云云。鲁迅先生好像知道今天要发生什么一样，早就一一针砭，你说他不惹人才怪呢。

说鲁迅先生的作品是“投枪”是“匕首”，那肯定就会伤着别人的，但要是冷静的想想，鲁迅先生的作品除了是武器以外，还是一面镜子，它能够“解剖自己”，也能够解剖社会，还能够照到一些鬼蜮魍魉，因为他解剖的是国人的精神，那些个没有精神可言的东西当然就要拿掉鲁迅，否则他们的丑陋、龌龊、自私、卖国就会在鲁迅先生这面镜子里原形毕露，所以他们为了搬动鲁迅这座大山，就请比他更古老的孔子出来，其实他们的嘴脸简直就是标准的小丑。

有人说你那九十年前的事了，说现在的事有点借古讽今的味道，其实不然，确实是有人想要拿掉鲁迅，因为今天的中国并没有走出“未庄”，你敢说我们的脑后那根小辫子已经彻底剪掉了吗？那根辫子是不是还拖累着我们前进的步伐，是不是还让我们时时感到沉重呢？国人的素质是不是还需要提高和重树呢，不能说不想照镜子就把镜子砸了吧，把鲁迅拿掉，你们的用心何其阴险，而暴露出来的原形又是多么的丑陋啊！



http://blog.sina.com.cn/s/blog_6daac09b01017cc7.html

[/size][/size]

《啊Q正传》简直是当今社会的翻版！它照出时下众生百态，照出当今社会的丑态百出！

表示愤恨

***说，“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”


***推崇鲁迅，主要有三个方面：一是“他的政治的远见”，“他用显微镜和望远镜观察社会，所以看得远，看得真”；二是“他的斗争精神”，“他看清了政治方向，就向着一个目标奋勇地斗争下去，决不中途投降妥协”；三是“他的牺牲精神”，“他一点也不畏惧敌人对于他的威胁、利诱与残害，他一点不避锋芒地把钢刀一样的笔刺向他所憎恨的一切。”他还说：“鲁迅的骨头很硬，半殖民地的国家有像鲁迅这样硬的骨头是很可贵的。” ***将这三点概括为“鲁迅精神”。 毛主席对鲁迅先生充满着敬意，称颂“鲁迅在中国的价值，据我看要算是‘中国的第一等圣人’。如果孔夫子是封建社会的圣人，那么鲁迅则是现代中国的圣人。”

当然***有误读鲁迅或者故意误读鲁迅之处，其实也就是借用鲁迅在文坛的地位来影响世人罢了！


鲁迅精神在当代仍有现实意义，而要彻底弄清鲁迅精神，则要找来他的东西读读了http://zhidao.baidu.com/question/267420008.html

“没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”这段文字，散射着理性的火花，发人深思.
拒绝鲁迅，就是拒绝深刻；拒绝鲁迅，就是拒绝骨气！

郁达夫.怀鲁迅
真是晴天霹雳，在南台的宴会席上，忽而听到了鲁迅的死。发了几通电报，会萃了一夜行李，第二天我就匆匆跳上了开往上海的轮船。
二十二日上午十时船靠了岸，到家洗了一个澡，吞了两口饭，跑道胶州路万国殡仪馆去，遇见的只是真诚的脸，热烈的脸，悲愤的脸，和千千万万将要破裂似的青年男女的心肺与紧捏的拳头。
这不是寻常的丧事，这也不是沉郁的悲哀，这正像是大地震要来，或黎明将到时充塞在天地之间的一瞬间的寂静。
生死，肉体，灵魂，眼泪，悲叹，这些问题与感觉，在此地似乎太渺小了，在鲁迅的死的彼岸，还照耀着一道更伟大，更猛烈的寂光。
没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。因鲁迅的一死，使人们自觉出了民族的尚可以有为，也因鲁迅之一死，使人家看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家。
鲁迅的灵柩，在夜阴里被埋入浅土中去了；西天角却出现了一片微红的新月。
一九三六年十月二十四日在上海

“鲁迅的小说，比之中国几千年来所有这方面的杰作，更高一步。至于他的随笔杂感，更提供了前不见古人，而后人又决不能追随的风格，首先其特色为观察之深刻，谈锋之犀利，文笔之简洁，比喻之巧妙等，又因其飘溢几分幽默的气氛，就难怪读者会感到一种即使喝毒酒也不怕死似的凄厉风味。当我们见到局部时，他见到的却是全面⋯要了解中国全面的民族精神，除了读《鲁迅全集》以外，别无捷径。” 郁达夫

看看现在的社会，人的价值道德观念的虚无，这样的国家是成功还是失败呢，这样的国民是幸福还是愚昧呢，

有人说你那九十年前的事了，说现在的事有点借古讽今的味道，其实不然，确实是有人想要拿掉鲁迅，因为今天的中国并没有走出“未庄”，你敢说我们的脑后那根小辫子已经彻底剪掉了吗？那根辫子是不是还拖累着我们前进的步伐，是不是还让我们时时感到沉重呢？国人的素质是不是还需要提高和重树呢，不能说不想照镜子就把镜子砸了吧，把鲁迅拿掉，你们的用心何其阴险，而暴露出来的原形又是多么的丑陋啊！ 写的很好，我看他们是害怕才要拿掉鲁迅的吧，没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”这段文字，散射着理性的火花，发人深思.
拒绝鲁迅，就是拒绝深刻；拒绝鲁迅，就是拒绝骨气！春天花开写的真好！

欣赏

鲁迅所抨击的就是当前现实的翻版。

鲁迅作品的最积极作用是唤醒民众，这就让有些人恶梦连连，如果他们有能力把唤醒人们的网络也拿掉，他们会砸碎全世界所有的电脑。

从初一年纪开始，我认识了鲁迅先生。在我的心目中，他是民族的脊梁，一位应该得到重视的人，是人民与民族的希望。是革命的明灯，是青春的偶像！