【连载】战略经典《孙子兵法》对话录——《教儿子学〈孙子〉》

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兵法对话录——《教儿子学〈孙子〉》（连载）

这是一本关于《孙子兵法》的对话录。
构成全书主干的是一父一子的对话，话题全部围绕这部流传千年、至今魅力不减的兵书。

关于本书风格，作者如是说：
《孙子》是一部兵书，也是一部社会和人生的寓言。面对纷乱的生存环境，孙子教导我们拥有怎样的精神状态，怎样观察，怎样判断，最后，怎样行动——
大局观：《孙子》始终站在战略的制高点。他具有统观全局的视野，总能洞察关键，掌握主动；他拥有大智慧和大格局，从不屑于玩弄小伎俩和小聪明。
攻击性：《孙子》充满积极的进取精神。在他的战略意图中，没有消极防御的地位，没有退让、无为和妥协，面对任何复杂战局，他总是采取进攻者的姿态。
方法论：《孙子》提供的是一份可操作的计划。他通晓目标、计划和执行之间的关系，具有分析和判断的非凡能力，面对任何困境，总能提出解决之道。
行动力：《孙子》是一部关于行动的教科书。他不说废话，只在意如何有效的行动；他精通战术战法，知道在什么情况下采取什么样的行动，以及如何实施。

[目录]

引子

一．计篇
二．作战篇
三．谋攻篇
四．形篇
五．势篇
六．虚实篇
七．军争篇
八．九变篇
九．行军篇
十．地形篇
十一．九地篇
十二．火攻篇
十三．用间篇
..

《教儿子学〈孙子〉》团结出版社出版陈小云著

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　　[引子] 　

　　　
　　● 什么是“兵”？
　　○ 兵，就是战士、军队……
　　● 兵的本义，是兵器。比如，兵不血刃……
　　○ 就是说，兵器上没有沾血？
　　● 对！这是句成语，也是兵家追求的最高境界。我们先来看一件兵器——
　　○ 是一把剑……
　　● 这是一把青铜剑，1964年在山西原平县峙峪村的一座墓葬中出土。剑长50.7厘米，剑身饰有火焰状的纹样，靠近剑格处，刻着八个错金鸟书铭文：“攻吾王光自作用剑”……
　　○ 那是什么意思？
　　●“攻吾”，就是“勾吴”，春秋时吴国的国号；“攻吾王光”，就是吴王光，春秋末期吴国的国君，亦称吴王阖闾……
　　○ 这把剑的主人，难道就是“春秋五霸”之一的吴王阖闾？
　　● 正是此人。吴王阖闾原是吴国公子，姓姬，名光，人称公子光。你看这剑，虽历经2500余年，却依旧青光耀眼，寒气逼人。古人所谓剑出吴越，天下莫及，看来并非虚言……
　　○ 吴越之地，就是现在江浙一带？
　　● 差不多吧。传说春秋末期，吴国的干将，越国的欧冶子，均以铸剑名闻天下。那欧冶子曾为越王铸成名剑五把，吴王闻讯，便向越王相求。越王畏吴之强，只得以其中的湛泸、胜邪、鱼肠三剑相献……
　　○ 这几把名剑，后来落到了公子光手里？
　　● 是的——不久之后，公子光趁吴国出兵伐楚、国内空虚之际，指使一位著名勇士刺杀了当时的国君吴王僚，自立为王，号称吴王阖闾。那刺杀吴王僚所用的剑，便是欧冶子所铸的鱼肠剑……
　　○ 这公子光，真是胆大包天！
　　● 关于这起刺杀事件，我们后面会详细说。先说吴王阖闾即位不久，即令吴国的干将为他铸造两把稀世名剑。干将受命后，采五山之铁精、六合之金英，筑炉铸剑，眼看炉中金铁之液沸腾，却始终不肯熔化合流……
　　○ 怎么会是这样？
　　● 眼看时限将到，干将之妻莫邪说：“神物之化，须人而成……”她割断长发，剪下指甲，毅然决然投身炉火，顷刻间，金铁熔化，终于铸成天下无双的雌雄二剑，雄剑名“干将”，雌剑名“莫邪”。干将自己留了下雄剑，把雌剑献给了吴王……
　　○ 那当年的名剑，如今下落如何？
　　● 苏州城阊门外西北有一座虎丘山，想必你也知道——据传吴王阖闾死后，就葬于此山之下，铜椁三重，坟池六尺，并有宝剑三千陪葬……
　　○ 想必那莫邪剑，也在其中。
　　● 史书中只说陪葬的有鱼肠、扁诸等剑，没提到莫邪剑。相传秦始皇统一天下后东巡到了吴地，为寻找吴王宝剑，曾命人到虎丘掘墓，在山脚下凿出一个一丈多深的深坑，却是一无所获。这个深坑，就是现在的“剑池”……
　　○ 照此说来，那吴王阖闾墓与三千宝剑，如今都在剑池之下？
　　● 很有可能——怎么，你也想探寻一下？
　　○ 秦始皇都没探寻到，怎么轮得上我。只是我想，如果此事当真，想必那剑池底下一定有不少稀世名剑，不知山西发现的那把，是不是剑池下流失出来的。
　　● 据说我们今天能见到的吴王光剑，共有三把，分别存放于山西、安徽、上海的博物馆。只是那干将、莫邪以及鱼肠诸剑，不知何时能见天日……
　　○ 可是，这和兵法有关系吗？
　　● 干将把稀世之剑献给吴王阖闾，几乎与此同时，孙子也献给吴王阖闾一把剑，一把历经千年仍然光芒四射、锋利无比的剑……
　　○ 你是说，我们眼前这部兵法，是孙子当年进献给吴王阖闾的？
　　● 孙子名武，又称孙武、孙武子。关于他的身世，至今还是一团迷雾。据史书记载，孙武出身于齐国的军事世家，他的家族，在齐国也算有些势力，但不知出于什么原因，他却离开故土，南下到了僻远的吴国……
　　○ 是为了投奔吴王阖闾？
　　● 据说孙子到吴国后，在吴都郊外穹隆山的茅蓬屋，避隐深居十多年，世人皆莫知其能……
　　○ 是在修习兵法，还是在等待时机？
　　● 这我可不知道了——直到吴王阖闾即位后的第三年，他才经人介绍，面见吴王，并呈上了他的兵法。据司马迁的《史记》记载，吴王阖闾见了孙子后，对他说：你的十三篇兵法，我从头到尾读过了……
　　○ 这吴王阖闾，一手握着天下第一名剑，一手捧着天下第一兵法，想要不称霸也难。
　　● 吴王阖闾的个性，就如他手中的剑，刚猛剽悍，充满了咄咄逼人的野性；而孙子传授给他的，却是另一套全然不同的剑法。
　　○ 另一套剑法？
　　● 对。也许在孙子看来，吴王阖闾虽有剑，但无法。
　　○ 你是说，吴王的剑法，就如吴王的个性——而孙子的兵法，却是针对吴王的剑法而来？
　　● 正是。孙子的十三篇兵法，有如一套精妙绝伦的完美剑法，从起势到收势，出神入化，非常实战，也非常具有针对性。
　　○ 看来，关键不在于剑，而在于有没有“法”……
　　● 剑法如兵法。一套完整的兵法，蕴藏着人性，也如整个的人生，可以细细体会。
　　○ 既是这样，就请孙子出招吧……

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　　[计篇] 　

　　　
　　● 你有没有野心？
　　○ 这个嘛——不瞒您说，多少有一点。
　　● 呵呵，回答得战战兢兢，全无自信。我再问你，有没有打过架？
　　○ 小学里打过，这你知道，那是小孩子瞎胡闹，现在长大了……
　　● 不知你们那时打架，出于什么原因？
　　○ 这个却没仔细想过——不过，这与兵法有关系吗？
　　● 孙子也没想过这问题。倒是孙子之后的战国名将吴起，不但想过这问题，还按起因将打架分为五种，你可对照一下……
　　○ 打架和战争，还是有区别吧。
　　● 吴起认为，战争的起因有五种：其一，除暴平乱；其二，恃强凌弱；其三，愤怒冲动；其四，争权夺利；其五，国内饥荒……
　　○ 不好意思，我们小时候打架，大多属于第三种，个别的，属于第二种。
　　● 依你的了解，吴王阖闾发动的战争属哪一种？
　　○ 照他的性格分析，不会发动什么正义战争，多半是恃强凌弱的侵略战争，或出于一时冲动——和我们小孩子差不多嘛！
　　● 向小孩子传授兵法，首先应该怎么讲？
　　○ 怎么讲，听孙子的吧……
　　
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　　孙子曰：兵者，国之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也。
　　
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　　● 孙子开谈兵法，开宗明义是警告：“战争，乃是国家的大事。生与死的战场，存和亡的关键，不可不慎重考察。”
　　○ 兵的本义是兵器，这里引申为战争……
　　● 不过，孙子这里所说的“兵者……”指的并非笼统的、抽象的战争，而是侵略战争。
　　○ 难道孙子这部兵书，是为侵略战争而写？
　　● 别一听到“侵略”就紧张。也许人生就是一场战争，也许侵略就是人的本性……
　　○ 可侵略战争，毕竟是非正义战争。
　　● 孙子的时代，是一个优胜劣败、弱者先亡的时代。诸侯间的战争，就是相互间争霸和兼并，无所谓正义非正义。当时的周天子，已失去天下共主的地位，齐、秦、晋、楚等强国先后称霸，不断扩大自己的领土和势力范围；面对这样形势，如果你安于现状，不具有侵略性，除了甘心成为大国附庸，就是坐以待毙……
　　○ 吴国的形势如何？
　　● 我们看地图——东方的齐国，自两百年前齐桓公去世，国内陷入动乱，早已不复昔日霸主气象；北方的晋国，正图谋复兴晋文公的事业，继续称霸中原；南方的楚国，仗着地广兵多，豪不相让。中原地带，虽说形成了晋楚争霸局面，但经过几十年战争消耗，两国国力已大不如从前。至于我们吴国，地处东南，虽属后起的蛮夷小国，但从吴王寿梦开始……
　　○ 吴王寿梦，是哪一代吴王？
　　● 就是吴王阖闾的祖父——大概七十年前，寿梦王与北方的晋国结盟，远交近攻，将开疆拓土的锋芒直指楚国，七十年来，此一战略获得极大成功，吴楚间历经大小二十余战，吴国胜多败少，即是明证；今天，吴国已成为东南方一股迅速崛起的势力……
　　○ 别忘了，吴国南面，还有越国……
　　● 越国的潜力不可小视，与我吴国也有些过节和冤仇，但目前尚不成气候，待我诛灭楚国，完成平定中原的大业，再来收拾它不迟……
　　○ 看来，孙子面前的吴王，野心不小。看他对于剑的狂热，可以想像，这是个易冲动、好冒险的家伙……
　　● 这一点，很像他的父王吴王诸樊……
　　○ 吴王阖闾的父亲，就是吴王寿梦的儿子了。
　　● 三十多年前，吴王诸樊率军伐楚，包围了楚国的巢邑。你知道楚军守将是怎么算计他的吗？那位守将说：“吴王好斗而轻率，如果将城门稍稍开启，他一定亲自冲向城门，只要进入射程，我一箭就可要他的命……”
　　○ 结果怎样？
　　● 结果不出这位守将所料，吴王诸樊身先士卒，率军攻打城门，楚军守将躲在短墙后，瞄准，射击……就这样，诸樊死在了楚军箭下。
　　○ 嗯，这是个头脑容易发热，好逞匹夫之勇的国君。眼前的吴王阖闾，身上流淌着父王的血液，看来也充满野性……
　　● 不仅吴王——当时的吴国，地处江苏太湖一带，尚是一片半开化的蛮夷之地，这里民风强悍，人们好勇轻死，有所不忍，便挺剑相斗，动不动刎颈自杀，极为惨烈悲壮……
　　○ 人情风俗与中原截然不同，确实象小孩子。
　　● 你看孙子书中闪烁而出的“死生”、“存亡”诸字，仿佛在告诫：战争是实现野心的手段，但也是一把双刃剑，它可以帮助你实现野心，也可以毁灭你。
　　○ 看来，在把握敌人命脉之前，孙子首先把握了吴王的命脉：想要实现野心，需要适当收敛野性。
　　● 对，问题不在于是否需要出剑，而在于身为国君，当你拔剑出鞘时，是否具备了必胜的把握？是否掌握了对手的命门？是否能做到一剑致命？
　　○ 孙子的第一招，果然是寒光内敛，不动声色……

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　　故经之以五，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
　　　　
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　　● 刚才孙子出了第一招，你可领悟到那一招的关键？
　　○ 那一招的关键，是不是那个“国”字？因为战争关系到国家命运……
　　● 战争是国家大事，谁不知道？照我看，孙子那一招的关键，不在“国”，而在“察”！
　　○ 那个“察”字，无非表示战争事关重大，需要重视而已……
　　● 你说的“重视”只是态度，作为将军，除了表明态度，还得有后续的方法。
　　○ 后续方法？孙子没说啊……
　　● 孙子的方法，就是那“察”字：它看上去非常冷静，既是第一招的收势，更是后面一系列招法的起势，真好比一道神脉，绵绵不绝，贯穿了孙子十三篇整部兵法……
　　○ 这，有点夸张吧？
　　● 以战略的眼光洞察长远目标，准确的应变，料敌制胜，剑无虚发，从战略、战役到个人间的战斗，都离不开“察”。
　　○ 哦，看来孙子是洞察了吴人的性格，才提出这“察”字：吴王诸樊死于非命，是因为不察”，吴王阖闾要实现野心，就必须“察”……
　　● 所以这“察”字，可不象你轻飘飘一句“重视重视”就完了，它是要你针对即将进行的战争，拿出一份实实在在的考察报告，阐明自己的计划，提交给国君参考……
　　○ 那，那我该怎么着手？
　　● 想像一下，当你准备推出一件新产品，或者，你要击败对手赢得大选，会怎么做？
　　○ 这我们学过：先进行市场调研，分析自己在市场上的优势和弱势，分析竞争对手的状况，然后对目标进行评估，制定相应的策略……
　　● 开拓地盘，击败对手，也就是发动战争——当然，如果你的目标只是自保，那便是另一套做法了。
　　○ 吴王的目标，显然不会满足于自保……
　　● 你呢？
　　○ 我？潜意识里，我们都具有侵略性吧。
　　● 那接下去……
　　○ 接下去，我们着手计划吧。
　　● 孙子说：“所以，必须就五个方面进行评估，再通过计算，对敌我双方的实力进行比较，以探求真实情况……”经：考量、评估。校：通“较”，比较。情：实情。
　　○ 这就是“察”的具体方法了。
　　● 对，着手计划的第一步，就是评估自己的实力，然后再与对手进行比较。
　　○ 需要评估的五个方面是……
　　● 孙子说：“一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。”
　　○ 这五个评估项目，很玄啊……
　　● 孙子这是在传授方法呢——发动一场战争，或启动一项工程，甚至规划自己的未来，只有经过这样的思考流程，才能达成预定目标。
　　○ 想必吴王发动战争，头脑一热，血气上涌，就拍板决定了，哪有这么复杂！
　　● 这样的战争，只是毫无章法的乱战、浪战，战争的过程和结局，完全不受自己掌控，即使胜了，也是侥幸……
　　○ 那我们就跟着孙子，一项一项评估吧。

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　　道者，令民与上同意也，故可与之死，可与之生，而不诡也。
　　　　
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　　○ 第一项评估要素：道。
　　● 孙子说：“所谓‘道’，就是令民众与国君同心同德，可以与国君同生，可以与国君共死，而没有二心。”意：意愿、意志。诡：违背。
　　○ 就是说，你要发动对外战争，首先得争取国内民意的支持。
　　● 民意支持，是发动战争的政治基础，也是最终赢得战争的条件。如果你国内搞不定，这战争即使发动起来，也难以维持下去。
　　○ 嗯，到时候国内的反战运动一起，怕就骑虎难下了——只是，他所谓的“道”，指的不是道义、正义？
　　● 作为一个职业军事家，孙子只关注决定战争胜负的因素，并不在意战争的性质。在他看来，只要赢得民众支持，就是有道，就可发动战争。
　　○ 明白，倘若民众的支持率没有达到一定程度，就不可作出战争决定——这样看来，他说的那个“令”字，就很重要……
　　● 哦，为什么？
　　○ 我理解这个“令”字，包括战前煽动、宣传、教育、承诺……
　　● 我想，光凭战前动员，可赢得一时支持，怕还不足以激发全民的战斗热忱，以至和你同生共死。
　　○ 就如我们常说的团队精神，需要平时不断激励，始终保持凝聚力？
　　● 对。孙子所说的“道”，就是一种全民凝聚力。在他看来，只有唤起并始终保持这种凝聚力，才能于战时激发全民的敌忾心，共赴危难。在胜利的形势下可以勇敢争先，在失败的环境中亦能挺立不动……
　　○ 不然的话，人们可以与之生，却未必愿意与之死。
　　● 我想，这也许是在提醒吴王，战争不是一个表现个人英雄主义的舞台……
　　○ 嗯，战争需要个性，但也不能太有个性，是不是？
　　● 差不多，我们先看下去吧。
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　　天者，阴阳、寒暑、时制也。
　　　　
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　　○ 第二项评估要素：天。
　　● 孙子说：“所谓‘天’，就是自然的阴阳、气候的冷暖、季节的更替。”
　　○ 他这里讲的“阴阳”，不是“阴阳五行”的“阴阳”？
　　● 古代的兵家中“兵阴阳家”一派，这我们后面会说。孙子这里讲的“阴阳”，只是指天气的阴阳变化，包括昼夜、晴雨等等。
　　○ 难道天气不好，就不能发动战争？
　　● 你以为只要民心沸腾，就可大手一挥，号召出征了？古人有“冬夏不兴师”的说法：隆冬季节兴师远征，不仅战士们要饱受风霜之苦，粮草供应亦会发生问题；至于盛夏，更是疾病流行的季节……
　　○ 嗯，有时候一场大雪，也会使战争形式逆转。
　　● 战争有战争的规律，作为将帅，不能把自己等同于一般民众。冷兵器时代，天时对战争的制约很大，尽管也有利用天时以克敌制胜的战例……
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　　地者，高下、远近、险易、广狭、死生也。
　　　　
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　　○ 第三项评估要素：地。
　　● 孙子说：“所谓‘地’，就是高低、远近、险易、广狭、死生等。”
　　○ 刚才说天时，现在说地利。别的都可理解，就是这“死生”……
　　● 死生，即“死地”与“生地”，那是孙子的军事术语——主要指有利和不利的地形及战场环境，这在后面的《行军篇》、《九地篇》会详细讨论。
　　○ 我想，在战场地形方面，还得考虑南方和北方不同的水土特点……
　　● 哦，说说你的理由。
　　○ 因为北方多平原山地，南方多沼泽湖泊，你进攻南方国家和进攻北方国家，考虑的重点必然也会有所不同……
　　● 呵呵，有道理，会举一反三了。
　　○ 反正当时的战争以陆战为主，作战双方对地形条件的依赖度，应该超过天时。
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　　将者，智、信、仁、勇、严也。
　　　　
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　　○ 第四项评估要素：将。
　　● 孙子说：“所谓‘将’，就是智慧、诚信、仁爱、勇敢、严正。”
　　○ 怪不得古人称赞将军，常说其“文能附众，武能威敌，真大将之才也……”
　　● 这所谓的“大将之才”，在孙子看来，共有五项指标，你不妨依次对照一下自己……
　　○ 第一是“智”——人家都说我脑子灵，有点小聪明，这算不算？
　　● 所谓智，既包括随机应变的机智，更包括战略上的大局观。指挥庞大的军队作战，需要有清晰的思路和冷静的头脑，面对复杂情况，更得有超凡的分析和判断能力，光凭拍脑袋耍小聪明，你可以当个团长或团参谋长……
　　○ 看来在“智”的方面，还得加强综合性的磨练。看第二项……
　　● 第二是“信”，也就是赏罚有信，言出必行。
　　○ 我一向认为，一个人可以不聪明，但不能言而无信，这一条我自信做得不错。
　　● 在军中实行赏罚，可没你想象的那么简单——这我们后面再说。先看第三项……
　　○ 第三是“仁”。
　　● 这里的“仁”，就是爱兵如子，能与他们同甘共苦……
　　○ 哦，那是一种自上而下的仁慈之心，我现在还不好说，至于将来，若果能当上将军，不客气地说，我能做到。
　　● 我看你这个“仁”，八成是做将军最忌讳的妇人之仁……
　　○ 这个却也难说，我们看下去吧。
　　● 第四是“勇”。
　　○ 勇，如果指勇气，有时我头脑发热，匹夫之勇倒是有一些，但往往无济于事；如果指身手不凡、武功高强，那我就没辙了。
　　● 对将帅来说，武功是次要的。我理解孙子说的“勇”，除了冒险、果断、大胆，还应具有一种临危不惧的精神力……
　　○ 就像古人说的：“猝然临之而不惊，无故加之而不怒，此天下之大勇也。”
　　● 是啊，作为一军之主帅，必须深明“大勇”和“匹夫之勇”的区别。真正的勇敢，要敢于作出重大决定，并承担责任……
　　○ 嗯，胆小鬼的一大特征，就是不敢承担责任……
　　● 第五是“严”，就是具有三军主将的威严，不但号令严明，更能震慑部下。
　　○ 这恐怕是我的软肋，我这人的一大特点，就是拉不下脸面……综合评估下来，分数不高啊，看来这辈子与将军怕是无缘了。
　　● 何必那么丧气！孙子所说的五项指标，若能身体力行，我看不仅足以治军，更可以治国平天下了。对我们来说，兵法的修习，无非为了完善人格，应对乱世，并非真要去当什么将军的。
　　○ 这我能接受——只是有个问题，既是为将，为何孙子把“智”列在第一，而“勇”却落在第四？
　　● 这是很关键的问题。有一部托名姜太公所著的兵书《六韬》，也曾说到“将有五材”，它的次序是“勇、智、仁、信、忠”。
　　○ 这部《六韬》，特别看重“勇”……
　　● 对。“大将之才”是一种很特殊的才能，严格来讲，只有五材兼备，才足以统帅千军万马，缺少其中任何一项，或则不能应变制敌，或则难以服众，都有问题。至于孙子特别强调“智”，恐怕与他面对的对象有关。
　　○ 哦，在孙子看来，所向无敌、视死如归的匹夫之勇，无论吴王还是吴国将士，都已具备，他要传授的，首先是智。
　　● 另一个重要原因，就是春秋末期的作战形式，正从一天之内解决战斗的中小规模车战，发展到大规模长距离的机动野战……
　　○ 前者主要斗勇，后者则需要斗智——作战形式不同，对将帅的要求也不同……
　　● 是啊。放眼朝中，如果尽是有勇无谋的莽夫，或能谋不能断、临大事就没有主张的所谓聪明人，这战争的决定还是不能下。
　　○ 理想中的大将之才，应是能谋善断、智勇双全。
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　　法者，曲制、官道、主用也。
　　　　
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　　○ 第五项评估要素：法。
　　● 孙子说：“所谓‘法’，就是军队的组织编制、将吏的职务职责、军需的供应管理。”
　　○ 曲制，就是师、旅、团以及作战部、参谋部之类；官道，就是师长、旅长、团长之类；主用，则是后勤部管辖的范围，包括军费、器械、粮草……
　　● 可以这样理解，具体应该更复杂。
　　○ 这些要素，相对次要一些？
　　● 哪里。我甚至觉得，一个有效的管理系统，其重要性绝不亚于一个天才将军。对于军队这架庞大的机器来说，如果没有高效率的组织和控制系统，一旦面临战争，轻则运转失灵，重则立马瘫痪。
　　○ 看来在我那份计划书中，这部分也很重要。
　　● 是啊，你想想看，如果你的部队编制不完备，上下职责不清晰，培训不善，粮草储备不足，通讯系统落后……
　　○ 好啦好啦，我那正规军，都被你说成一群乌合之众了，还打什么仗啊。
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